O liberal prega o mercado, mas na hora
faz enredo, manipula a massa aflita,
usando a fé e o medo. Diz que o Estado é
o vilão, que a liberdade é o critério,
mas corre pro fundo público para salvar
o próprio império. dogma que alieni a
teologia que seduz, vendendo a salvação
da pátria. Sob o brilho de uma cruz.
Eu quero carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho
carguinho
da tela. O cenário se repete. Sai bem
como de discorte que no ego se derrete.
Vende o discurso inflamado, a utropia de
vitrine, mas se o cargo oferecido não
tem quem ilumine. É personalismo agudo,
é o fetiche da tensão. Como na goração
poste de engajamento em vã. Eu quero
cardguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
caralhinho
roda capital. Gastar o edital povo no
real. Eles no digital web como na
liberal. O destino final é sempre o
mesmo tribunal.
Now
cita o grande líder.
Quando você cita o grande líder,
quando na sua tampa está ali,
quando na sua tampa está ali.
Quando você elogia o Lula,
quando você elogia o Lula,
eles
aparecem para xingar.
Seita cupinica.
de um Jonas messiânico.
Cabeças enferrujadas
por uma teimosia desgraçada.
Cacatu cantam, chamam sua atenção.
Diplomacia barata do outro lado tem
brabão. Flores de um lado, do outro
ataques
virão.
Eita cupinzaica
de um Jonas messiânito.
Cabeças enferrujadas
por uma teimosia desgraçada.
Chamam de P2,
ameaçariam
o próprio irmão.
Mentalidade de comeia,
monte de céu virjão.
Mister Brabão revolucionário,
senta e esfria esse rabo.
Tira o chapéu de palha da cabeça que de
borracha tu não é não. Não, não. De
borracha não é não.
Vai
dar tiro no mato.
Vai,
vai,
vai.
He.
É só um clique, um fogo de artifício
vazio.
Um debate bucar que todo mundo sujo e só
gerando ruído. Muito ruído comunicativo,
troca de ideia, só um beco sem saída.
Repetitivo
é estratégia fria, cortina de fumaça
digital,
farmando dinheiro com ódio no algoritmo
total. O engajmento é rei, a razão virou
refém. E o like é a moeda de um sistema
que não tem
mais nenhum pudor.
E no meio do tiroteio, um silogismo
torto. Eles pescam na Grécia, um fio um
fio morto. Dizem: “Vê aqui Aristóteles”.
Olha o que ele diz.
É capitalismo com telelogia feliz. Um
fio timo, um propósito para negar o
ponto do artista sobre o desenvolvimento
social.
É o passado remixado para ganhar o
presente. Um anacronismo elegante para
toda essa gente.
E o Iluminismo já foi pro lixo.
Liberalismo clássico também. Tudo que
queimou antes, agora serve para conter.
O fogo que a da arde em Mar é o vale
tudo retórico. O cinismo nos bares,
destróem as fontes da história para
ficar no ar.
Só para ganhar o debate.
Só para farmar, farmar, farmar.
Não importa a contradição,
o fato histórico.
A tradição vir kit, monta e desmonta no
discurso. Um frank estan de ideias, um
culto à força. Rejeitar o logos, abraçar
a distorção.
É ataque direto, não por fé, mas por
cálculo. Desconstruir o chão de todos.
Criar um tablado onde só o espetáculo da
briga tem valor e a sociedade um pano de
fundo sem calor.
E no meio do tiroteio, um silogismo
torto. Eles pescam na Grécia fio, um fio
morto. Dizem ver aqui Aristóteles. Olha
o que ele diz.
É capitalismo com telelogia feliz. Um
fim último, um propósito para negar. O
ponto do marxista sobre o
desenvolvimento social.
É o passado remixado para ganhar o
presente, um anacronismo elegante para
toda essa gente.
E o Iluminismo já foi pro lixo.
Liberalismo clássico também. Tudo que
queimou antes, agora serve para conter.
O fogo que dá ardem em inglês e em Marx
é o vale tudo retórico. Cinismo nos
bares. Destróem as fontes da história
para ficar no ar.
Só para ganhar o debate.
Só para farmar, farmar.
Farmar.
Ah, ruído, ruído, ruído. Corte rápido,
título polêmico.
Gancho, engate, mais um inimigo público
fabricado.
A tela pisca, a audiência grita. A ideia
morre, o algoritmo dança, teleologia do
caos final feliz, os números aumentam.
E o Iluminismo já foi pro lixo.
Liberalismo clássico também. Tudo vira
arma, tudo vira meme para conter.
O fogo que ainda arde, mas que ninguém
quer ver queimar. É o vale tudo. É terra
no fim da troca no ar. Queimam a
biblioteca para acender o fogo do palco.
Só para ganhar o debate,
só para farmar.
Ah.
Lá vai ele falando alto, cheio de
convicção.
Diz que a terra é um tapete dobrado num
cordão.
Jura que viu num vídeo antigo de um
professor e o povo rindo baixinho do
grande pesquisador.
Mas quando a conversa esquenta, o tom
muda de repente. Qu preconceito atrás de
papo diferente. E eu só digo, ô meu
filho, assim não dá não. Se a sanfona
desafina, a culpa não é da razão.
Ô gente, que maluquice, que confusão.
Negar o mundo inteiro para segurar
opinião. Teoria sem sentido vira máscara
de opressão.
E o forró mostra na batida quem dança
fora do chão.
Ô gente, olha o perigo dessa escuridão.
Quem se esconde no irracional
só espalha a exclusão
e a gente gira, gira, gira nesse
arrastapé, tirando onda de quem corre da
luz
para manter a fé no que não é.
Diz que tudo é armação, que é plano para
enganar,
mas repete sem pensar o que ouviu no
outro lugar.
Quando pede explicação, só vem frase
decorada. E nas abumbas do medo a
mentira é martelada.
Fala em verdade secreta, mas o truque é
bem antigo. É vestir ódio de mito,
disfarçar ranço de abrigo. E eu digo,
meu compadre, cuidado com esse fogareu.
Quem troca fatos por birra acaba preso
nesse escarceu.
Ô gente, que maluquice, que confusão.
Negar o mundo inteiro para segurar
opinião. Teoria sem sentido vira máscara
de opressão.
E o forró mostra na batida quem dança
fora do chão.
Ô gente, olha o perigo dessa escuridão.
Quem se esconde no irracional
espalha a exclusão e a gente gira, gira,
gira nesse arrastapé,
tirando onda de quem corre da luz
para manter a fé no que não é.
E quando a sanfona chora, a mentira cai
no passo.
O triângulo cutuca, deixa de tomar
atalho fácil. O preconceito se revela no
girar dessa quadrilha.
Quem foge da razão tropeça na própria
armadilha.
Ô gente, que maluquice, que confusão.
Negar o mundo inteiro para segurar
opinião. Teoria sem sentido vira máscara
de opressão.
E o forró mostra na batida quem dança
fora do chão.
Ô gente, o arraial inteiro canta essa
canção. A verdade é companheira.
Não precisa escuridão.
E a gente gira, gira, gira nesse
arrastapé, tirando onda de quem corre da
luz.
Vê se pode
para manter a fé no que não é.
Fala meus queridos e minhas queridas
amigas, tudo bem com vocês? Eu espero
que esteja tudo bem com vocês. Esse é só
um demonstrativo. Caraca, tá vivo. É só
um demonstrativo de que ah, não tem
condição. Veja, se você quer me mandar
uma música, tem que ser com o e-mail,
com a letra e tem que ser em MP3, porque
se você me mandar em qualquer outro
lugar, vai se perder no espaço, tá? Eu
eu rodei assim metade
metade das músicas que me mandaram. Eu
acho que a gente devia fazer uma
votação. Para mim é um, certo? De um a
quatro para mim é um. Vocês vão me
desculpar. Eu fico com o funk. O funk tá
muito bom. O funk tá muito bom. Mas eu
tô recebendo música que não tem como
mais. Não tem como. Não tem mais
condição mais. Não tem mais jeito. Ah,
outra coisa, eh, outra coisa, outra
coisa,
eu esqueci que era outra coisa. Tinha
outra coisa que dizer. Ah, cara, ah, é,
tinha, tinha do Bilbo, a do Bilbo eu
tinha colocado aqui também. Não,
não, eu não selecionei a do Bilo,
tá? Eh, vocês vão me desculpar. Eu eu
voto um, tá? Eu voto um. Não é uma
questão de de estilo, é porque tem umas
que são melhores,
né? Às vezes é melhor é o funk, às vezes
é melhor é a música dos anos 50. Depois
é isso. Ah, outra coisa que eu queria
dizer assim, o movimento tá ficando
assim, o o freio quebrou, tá?
criaram no Twitter, criaram no Twitter
uma pós ironia com o meu nome, eu acho,
eh, chamado
o fã número um do ATMA,
é o pensamento Pedro Ivo.
O freio foi pro [ __ ] O freio foi pro
[ __ ] Já somos um movimento cultural.
Cadê? Deixa eu ver se eu acho aqui para
mostrar. Que [ __ ] é que eu não tenho,
eu não tenho
Twitter. Pensamento. Pedro Iv,
cadê? Aqui, ó.
[ __ ]
Aí atrás a a foto do do menininho lá.
[ __ ] merda. Fã número um do Pedro Will.
Os caras são [ __ ] Os caras são [ __ ] Os
caras são [ __ ] Eu tenho Eu tenho o
bonde da defesa. O bonde da defesa. Como
é que é? Do Redit.
O bonde da defesa do Redit é muito
engraçado.
Tem o bonde da defesa do Red, vê a
galera assim séria para [ __ ] tá
ligado? Não sei o que, não sei o qu.
Conversa mole. O Lula, o Bolos, não sei
quê. A galera começa a falar lá do
grande líder, o pessoal fica puto.
Ai, [ __ ] velho. [ __ ] merda.
[ __ ] merda. Eu não tenho Twitter,
galera. Eu não tenho Twitter. Eu não tô
ligado. Então, hoje tudologia. Tudologia
completamente desenfreada, tá? Perdeu
projeto Olavo de esquerda. tá em tá em
curso forte. Tá em curso forte. Caraca,
mano, que coisa engraçada, tá? Que coisa
engraçada. Que coisa engraçada. Mas
vamos lá. Eh, tudo elogia, você
pergunta, eu respondo. Eh, olá, senhor
Ivo, como está? Estou bem.
Excelente pergunta. O o Otáv perguntou a
aproveitar para perguntar antes da de
começar a live. Pedro, você teria alguma
recomendação por onde começar Platão e
edição mais confiável? Sim, pela
apologia de Sócrates. Leia o livro do
da edição Perspectiva que é da USP, né?
Do esqueci o nome dele. Eu tô de cueca
de novo. Não posso levantar para ir ele
pegar.
Vou achar aqui. Pera aí.
Editora Perspectiva
Platão, só para eu lembrar o nome do
cara.
Eh, ele tem ele ele o cara que eu não
lembro o nome dele, cara. Daniel Daniel
Lopes. Ele tem eh, pela editora
perspectiva, o Eutífron, Apologia de
Sócrates e o Criton. É um bom início
começar por esse por esse texto. Ah, não
está em tela. Devia estar em tela. Tá. É
bom começar por esse. Eu tenho muitas
divergências, tá, com Daniel, mas é um
professor de verdade, né? Ah, e tem uma
coisa também, a edição perspectiva, ela
é uma merda. Você não pode dobrar ela
assim, se ela rasga toda a tua mão, sai
as folhas assim, se você dobrar demais
ela, né? Se você quebrar demais a coluna
do livro, ah, começa a sair página. Tem
tem essa denúncia aí para fazer. Mas
Editora Perspectiva é bom. A da PUC Rio
de Janeiro também é bom, né? Eles têm
várias traduções da PUC Rio de Janeiro
com outros textos que o Daniel não
traduziu. As traduções do Daniel são
boas, são de boa leitura, mas as
introduções dele eu sugiro que não leia
nenhuma. Leia. Eu tenho muitas
divergências com Daniel, muitas, muitas
mesmo. Eh, então eu começaria lendo o
texto para depois ler a introdução. Eu
não leria a introdução antes de ler o
texto, tá? Então, os textos dele
normalmente tem uma tem teses complexas
e eu discordo muito de assim 70% do que
ele fala, eu discordo. Então eu leria
primeiro o texto e depois eu liria leria
a introdução que ele faz.
Ah, tá bom. Então é isso. Vamos ver mais
perguntas. Mais perguntas.
Mais perguntas.
Mais agora vai ter um monte de gente
rindo das músicas.
Eh, Pedro, pergunta doologia. Já viu o
Nicoleles falando sobre o determinismo e
sobre como o cérebro humano não é
determinismo determinista ou coisa
parecida? É um poeta, né? O Nico Leves é
um poeta.
Assim, o que eu posso dizer é isso.
Nicoléis é um poeta, né? O que ele tá
querendo dizer ali não é muito assim.
Quer dizer assim, os seres humanos são
diferentes de máquinas. Você não
acreditem nas máquinas dos seres
humanos, cultura, porque
é poesia, né? Ele é poeta, ele é bom
poeta, ele é um grande poeta. O Nicolés,
né? O fato dele ser neurocientista é
relevante, óbvio que é relevante, mas
quando ele tá falando, né, nos YouTube,
nos negócios assim, é poesia para
[ __ ] né? É bastante poesia. Ele tá
querendo guardar o lugar especial da
humanidade no mundo, né? O objetivo dele
é muito evidente nesse sentido. Sim, já
vi bem mais de uma vez. Bem mais de uma
vez. Bem, mais de uma vez.
Ah,
musicologia. Musicologia, musicologia.
Petismo católico com características
iluministas. Isso parece engraçado para
[ __ ] Parece muito engraçado, mas no
século XVI tinha Iluminismo católico no
Brasil mesmo, tá? Sobretudo em
Pernambuco.
Ah,
oi, Pedro. um companheiro entrou em
contato comigo por e-mail para ajudar a
organizar a luta teísta aqui no ABC
Paulista. Como podemos dar o primeiro
passo na APCE ABC Paulista? Bom, eu
conversei com o
Rafael hoje, tá? Pode conversar com o
Rafael
que o Rafael tá firmeza. Deixa eu
adicionar o Manuel aqui que o Manuel tá
pedindo para ser adicionado.
Só os anjos.
Manuel
adicionar.
Adicionei lugar errado.
Cancelar. Ainda bem que ele tá com o
convite. Eu ia adicionar ele no grupo da
PCE. Tava falando de a PCE. Eu baguncei
as bolas aqui. Ai, [ __ ]
Manuel
Leonardo
convidar.
Ainda bem que ele tá configurado para
convite.
Pronto, convidei. Ã,
tá bom. Então, o senhor o senhor fala
com Rafael que o Rafael tá tá firme, tá?
Rafael tá fim. Converso com o Rafael.
Eh,
não, não começou e não acabou. Ateu, já
viu que o CRP e o Farol mentiu já
começaram a largar a mão do Ian?
Uma mão que nunca segurou, não pode ser
largada, né? Mas assim, só pela piada.
Avisei, não avisei.
Você plantou a bomba. A bomba. E eu
avisei um ano atrás,
ah, vou manter a amizade colorida que
não existe em prol do ideal. Tá bom, né?
Então tá bom então. Então tá bom então.
Então tá OK então.
Então tá beleza então? Não é [ __ ] Eu
também acho. É [ __ ] É [ __ ] É [ __ ]
Esse fundo estrelado é de onde mesmo?
Curiosidade agora eu digitei no Google.
Aliás, ele some de vez em quando, né?
Bom, eu digitei no Google
Estrela GIF e apareceu
live de coletânneia. Foi, foi um pedaço
de live de coletâneia. Ã,
live de playlist de carnaval importante.
Carnaval tá chegando. Curti o carnaval.
Salve Pedro. Quando que vai você vai
soltar a voltar a falar sobre ateísmo
raiz? As lives sobre determinismos foram
show. O livro do Sapski também sabe o
que que a gente vai ter, ó.
Ei, ei, ou ei Mateus. Ei, ou ei, ei, ei,
ei,
ei, vaquinha.
Eh,
ei,
vocês são [ __ ] mesmo, velho.
Vocês são [ __ ] mesmo, velho. De boa, de
brother, de brother. Vocês são [ __ ]
mesmo, velho.
Já estamos com 1700 conto, velho.
[ __ ] eu não tava, eu não, não tava
botando essa fé não, velho.
1700 conto já, velho.
[ __ ] Ou
vocês são [ __ ] mesmo, velho. De de
brother. De brother. 1700 conto já,
velho.
[ __ ]
eu tô de cara real, falando sério,
falando sério. Obrigado mesmo por quem
pôde colaborar, quem tá colaborando, né,
pra gente poder trazer os cara aqui.
[ __ ] essa foi [ __ ]
Eu tô realmente muito feliz. Eu tenho
que agradecer para [ __ ] quem tá aí
participando, porque [ __ ]
de boa. Eu acho que eu acho que vai dar,
hein. Eu acho que vai dar, hein. Eu não
tava achando que ia dar não, mas eu acho
que vai dar, hein. Se a galera continuar
colaborando, eu acho que vai dar mesmo.
Vai dar para trazer uma galera massa.
Eh, então eu tô comentando isso porque
eu lembrei que tem uma moça,
ã, psicóloga de São Paulo,
que ela eh tá estudando Sapsk, tá
fazendo grupo de estudo, clube do livro
e o [ __ ] com texto do Sapsk. E a
gente quer trazer ela, tá? Pode ser que
a gente consiga trazê-la. Pode ser que a
gente consiga trazê-la, tá? Então, quem
quiser vir no evento, talvez tem Sapsk,
tá?
Talvez tem sapos que ela tava aqui na
outra no outro encontro e ela tá assim
estudando isso com alguma atenção, tem
interesse. Ah, fala que o pessoal da
filosofia que não gosta de sapos tem
mais a que se [ __ ] Eu não posso
concordar muito com isso porque eu gosto
muito do Alfredo. Mas
mas eu assim é assim,
galera quer segurar o nicho, né? Galera
quer segurar o nicho, mas tudo bem. Tudo
bem, tudo bem. Então, discussões, é
possível que tenha discussões, tem
discussões. Quer ver, quer ouvir falar
de Salo que vem no evento da da APCE
junto com a UnB, junto com o planeta
Terra, junto com as pessoas que querem
te ver felizes. Dia 16, 17 e 18 de não,
15, 16, 17, 15, 16, 17 de maio, tá? A
gente vai tentar fazer esse evento aí.
Ah, e se você quiser colaborar, tá, pra
gente poder fazer trazer os avião,
comprar os as passagens de ônibus,
comprar as passagens de de avião,
comprar as passagens de bod, né? Eh, a
gente tá tentando juntar dinheiro aí,
tá? Para isso, comprar as passagens pra
galera vir. Vamos ver quantas pessoas a
gente consegue trazer. Ah, sem tirar
dinheiro do bolso, né? Eu acho que eu
vou colocar 1000 conto nisso, tá? Eu
acho que eu vou, depende da galera. Se a
gente estourar isso aí, fizer R$ 25.000,
R$ 1.000, eu não preciso colocar nada,
né? Mas eu acho que eu vou colocar 1000
conto nisso aí para ajudar aí o evento.
Ã,
vamos ver mais, tá? Obrigado aí pela sua
pergunta. Deu oportunidade de lembrar e
fazer a fazer a propaganda aqui do
negócio. Eh,
meu amigo, cadê meu amigo? Tá MBL das
ideias. O que fazer?
Tô zoando, [ __ ]
Tô zoando, tô zoando, [ __ ] [ __ ]
[ __ ] Pera, [ __ ] Tô zoando,
[ __ ] Também tudo vocês leva sério,
[ __ ] Pera aí, [ __ ] Tô zoando,
[ __ ] Pera aí, [ __ ] [ __ ] galera.
Pera aí, [ __ ] Tô zoando. Tô zoando,
velho. Parou. Ô, ô. Parou. Parou. Tem
que conversar, né, velho? Conversar. Tem
que conversar. Tem que ver por sempre
quando você pega uma pessoa que tem uma
ideologia que você não concorda e etc e
tal, tu uma visão de mundo e pá pá pá,
tu tem que ver o que que pegou o cara. E
aí é é muito mais sobre escutar do que
sobre falar. Qual é a do cara? Por que
que ele foi pego nessa [ __ ] O que que
é que levou o cara a isso?
E aí a gente vai ver em que medida eh
isso tem algo de racional ou é uma
questão de grupinho que ele tá inserido
nos amiguinhos que são assim e tal. Tem
que tem que sentir muito mais do que
ah do que falar. Você tem que escutar
mais. Você tem que entender o que que
pega o cara, o que que pegou o cara, né?
para tentar ver se faz sentido aquilo,
porque na maioria das vezes, na maioria
das vezes, eh, é só você que vai poder
saber como é que é a forma de
desencantar a criatura, né? Para
desencantar a criatura. Você precisa
conhecer o seu amigo e saber qual é da
parada. E tem que ter uma certa
humildade de saber que nem sempre é
possível salvar. Nem sempre é possível
salvar. Nem sempre, certo? Você não é
Deus. Você não tem a capacidade de, tu
não é o grande gênio inquebrável e tal,
tem que ver qual é do cara. Por, a
primeira coisa que você tem que
perguntar pro cara é, cara, por quê? Por
quê? O que que é importante nesses caras
que é importante para você para depois
começar a refletir sobre possibilidades
de construção? Às vezes as informações
são falsas, às vezes a a visualização de
como é que é o mundo infantil, não sei.
Tem que tem que ter, não dá para dar uma
ah um checklist assim de de argumentos.
Tem que ver o que que pega o cara.
Por exemplo, o MBL apela para para
violência policial para [ __ ] que é
uma coisa super comum em sociedade.
Depende. É isso. É o papo da violência.
O papo é qual? Qual é o papo? Que os
caras estão cada vez mais centrão, né?
Os caras estão cada vez mais centrão.
Então as coisas acabam sendo coisas de
timinho mesmo, né? Eles têm agora o
logo, tem o Jaguar Dourado, tem o o
amarelo e preto da bandeira dos
Rabisburgo. Tá cada vez mais uma coisa
assim meio time de futebol mesmo. Então
tem que saber qual é do cara, né? Eh,
Pedro, como faço para participar do
evento Ateísta e Brasília que vai rolar
em maio? Venha.
É, você vem. Vai ter uma hora que a
gente vai abrir as inscrições, vai ter
uma quantidade de vagas, etc. e tal. Vou
anunciar aqui, você marca e vem, né? Vai
ser mais rápido do que do que mais
depois, né? Porque daqui a pouco tá
chegando já, né? A gente já tá em
fevereiro, em maio, não é exatamente
longe. Então, quando quando tiver as
vagas, porque a gente vai ter que outra
vez que a gente fez, a gente chamou
umas, a gente conseguiu colocar, eu acho
que umas 200 pessoas, tá? a gente
colocou umas 200 pessoas e o auditório
era maior, que era o auditório do
direito. Agora a gente vai pegar o
auditório das ciências humanas, então
vai ter menos vaga. Vai ter menos vaga.
Ah, a gente conseguiu colocar metade do
auditório, mais ou menos da outra vez. E
ã a depender de quem a gente vai chamar,
né? O Gustavo Machado diz que vem, né?
Ã, então talvez não tenha vaga. Então a
galera tem que começar a ficar esperta,
né? quando diser que vai abrir e tal,
porque talvez a gente consiga encher lá,
porque o auditório do
Instituto de Ciências Humanas é menor,
tá? Mas eu vou mantendo vocês informados
sobre isso,
mas a gente vai gravar de qualquer
maneira, vai deixar online e etc. Tá?
Eh, deixa eu ver aqui.
Carnaval tá aí. Cadê os hits? Os hits
foram apresentados. Alguns dos hits
foram apresentados.
Então eu se eu vi a entrevista do Lula
ao Wall, eu acho que não.
YouTube.
Entrevista.
Eita.
Entrevista.
Wall Lula.
Ah, eu vi sim, vi sim, vi sim. Que entra
primeiro a Daniela, depois entra
o outro cara lá que eu esqueci o nome
agora. Vi. Vi sim, vi sim. Resposta. Vi
sim.
Pedro, você disse que o Machado vai pro
evento ateísta aí. Certo, certo. Seria
legal e aproveitar para fazer uma
segunda conversa com ele no canal. É, se
ele tiver disponibilidade, já me falou
que vem numa certa correria, vai ver,
inclusive se faz o lançamento do livro
dele, do do negócio do Yala, né, e tal.
Então, ele vem numa certa correria, mas
sempre seria uma honra conversar com o
Machado. Seria Gustavo é um é um
querido. Gustavo é um querido. Seria uma
honra. Claro. Vou ver se se a gente vai
ter tempo, né? Porque eu vou estar numa
correria, ele vai estar na outra
correria, né?
Você sábado e domingo, não sei se ele
bate volta. V, vamos ver, né? Eu
gostaria bastante, mas depende.
Ã, Ivo, limpaste o lixo dos comentários
do post enquanto tocas as músicas.
Quê?
Peguei não, Andre. Não, não, não captei
você mensagem. Um influência de extrema
direita que eu nunca ouvi falar, com
mais de 3 milhões de seguidores morreu e
eu fiquei sabendo sem querer. Estamos
numa bolha. Estamos numa bolha. Claro
que estamos numa bolha. Eu devendo
triple L.
Linha Lenin Lula é o triple L.
Eh, Pedro, como é que manda o handstand?
Cara, primeira coisa, primeira coisa
você tem que começar fazendo na parede.
Se você é um completo desengonçado
patético, primeira coisa que você tem
que fazer é começar a fazer isso na
parede, tá? começa a fazer isso na
parede. Se você é um completo
desengolado patético sedentário, então
você vai começar encostando suas costas
na parede,
colocando as pernas pro ar, né? Segundo
movimento que você pode fazer é colocar
o travesseiro e aí você coloca, né, a
mão e cabeça no chão e encosta as costas
na parede, né? Se você for um completo
desengonçado,
se você for um completo desengonçado,
não tiver tiver sedentário, etc e tal,
se você tá malhando, tá fazendo
exercício físico, etc e tal, já dá para
começar, já dá para começar tranquilo.
Se você faz um exercício físico
qualquer, já dá para começar tranquilo.
Tem vários segredos, né? Um dos segredos
é você não segura assim, né? Você tem
que deixar a mão assim para você poder
jogar o peso para lá e para cá enquanto
você tá ganhando equilíbrio. Outra coisa
que é muito importante é você ficar
totalmente reto, tá? você ficar
totalmente reto, é mais fácil de você
segurar o peso. Então, a força que você
vai ter que usar é basicamente do
antebraço. E se você aprender que você
coloca a mão aqui assim para você poder
fazer pra frente, para trás, isso é uma
boa. Outra coisa que é importante é como
o peso vai estar muito aqui e muito
aqui, alongue os pulsos, senão você vai
machucar. Se você não alongar os pulsos,
você vai machucar, tá? Alongue os
pulsos. É importante alongar os pulsos.
Então você alonga os pulsos, tenha a a
consciência de quando você for esticar o
corpo, é o corpo mais esticado possível.
E um erro muito comum é a pessoa jogar
demais e cair para trás, né? Por isso
que é importante talvez você fazer um
primeiro teste com a parede. A parede é
muito auxiliar. Você pode fazer na
frente da parede, se você já tiver um
pouquinho mais de técnica, você pode
fazer um pouquinho na frente da parede e
deixando o calcanhar, quando você perder
o equilíbrio, você deixa o calcanhar
cair para pra frente, né, do pra parede
e aí você volta o calcanhar. Sacou?
O importante, né, para você começar a
desenvolver isso é que não é só técnica,
o músculo acostuma, o músculo acostuma
com a força da jogada, né? Porque às
vezes você joga demais e passa, como eu
disse, é muito comum. Ã, às vezes você
dá aquele pulinho engraçado quando você
tá começando, você tem muito medo de
jogar e passar e cair de de calcanhar no
chão e machucar. Aí você tem medo de
jogar e você fica dando pulinhos.
É, é totalmente vergonhoso, né? Então é
importante isso e ter a consciência de
que tá liberado andar, tá? Quando você
não tiver encaixando direitinho a
jogada, você anda mesmo, anda com a mão
assim, vai pra frente, vai para trás e
aí você vai pegando equilíbrio. Então
tem além da das questões técnicas, né,
relacionada a esticar o corpo mesmo, não
ficar, né, estica mesmo o corpo, estica
mesmo. E ah, e a questão da mão, que é
importante também, tem ah uma coisa que
você só vai pegar na prática. Então,
você vai fazer, vai fazer, vai fazer, o
seu corpo vai ganhando memória muscular,
você vai compreendendo o tanto de força
que você faz, né? Porque você começa a
prender, você desespera, joga pro outro
lado, aí sempre cai muito rápido. Então
é uma questão muito de prática também,
tá? Muito de prática. prática com
certeza é que te vai que vai te guiar
para um perfeito handstand. É isso. Ah,
só me diz o quadro experiência ateísta
vai voltar. Gostei muito. Era para Vou
mostrar para vocês. Vou mostrar para
vocês que eu sou aqui. Eu eu eu mato a
minhoca e mostra a vara aqui. Eu mato a
minhoca e mostra a vara. Eh, tá
denúncia. OK.
Conversei com o Luís hoje,
Luiz. Hoje, então vamos voltar. Vamos.
Hoje literalmente
deu convite esperado, caro.
Acho que não consigo ir hoje. Ia até
hoje.
Ia ter hoje. Ia ter hoje. Exatamente.
Precisamente hoje. Mas o Luís não pode
vir hoje. Então, quem sabe no carnaval,
tá? Mas a gente vai voltar sim. Então,
estamos em conversa para isso. Ah,
esse é o Chan de avião.
Me parece que não. Ateu, tá liberado ser
cristão, ser latino, defender o
carnaval, sertanejo e funk e defensor do
comunismo ou não vamos para o céu.
Vai pro céu. Vai pro céu. Claro que vai
pro céu.
Oxe, tá liberado.
É pro.
Ã,
Pedro, no sofista, o Platão fala sobre
os grandes gêneros. Fala mesmo, eu
lembro. O que são eles e qual a sua
diferença em relação às formas?
Que filha da [ __ ]
Perguntinha básica, né? [ __ ]
[ __ ]
Tá bom, vamos lá. São cinco grandes
gêneros, né? Olha, eu diria, tá, sob a
minha interpretação, embora isso seja
tese de doutorado de 25% das pessoas que
estudam Platão, né? Eu diria, eu
suspeito que tá, tá, filha da [ __ ]
Eu suspeito que o que os os gêneros
do sofista de Platão são é a maneira
pela qual Platão está dizendo que não dá
para ter formas isoladas, né? Quando ele
faz a crítica aos eh sei lá, eu esqueci
o nome agora, né? os admineradores da
forma e os, ah, eu não lembro os nomes,
mas é assim, é cl é quase como se ele
dissesse assim, de um lado tem os
materialistas e de outro tem a e é tipo
isso mesmo, é muito parecido com o
materialismo. É tipo assim, de um lado
tem pessoas que são, acreditam que o
mundo é a matéria que tá à nossa volta e
isso constitui a realidade. E de outro
lado estão as pessoas que concebem a
existência de estruturas ah, ideais
perfeitas, né? Os amantes das ideias, os
amigos das ideias, o nome é assim,
amigos das ideias, né? Eh, os amigos das
ideias são claramente o Platão, né? é o
que tá sendo discutido em toda a
estrutura dos diálogos platônicos que
não são de fase tardia, que eu acho que
dá muito claramente para ver que tem uma
fase tardia em Platão, embora eu acho
completamente patética a ideia de que
tem uma fase juvenil em Platão. Isso é
outro papo, né? Outro papo. Aliás, isso
é a tese de doutorado minha depende da
defesa disso. Ou melhor dizendo, eu eu
faço a defesa. Vlastos é a [ __ ] que te
pariu. Vamos pro [ __ ] Vocês
valoniano do [ __ ] Então assim, para
mim tem obviamente uma fase tardia de
Platão. Para mim é evidente que tem uma
fase tardia de Platão. E a fase de
tardia de Platão, ela tá lidando com o
problema de que se as formas
ah,
ou
vou, eu vou arriscar fazer uma adaptação
paraa linguagem contemporânea, né? Se a
estrutura conceitual abstrata
ela for de fato totalmente independente,
ela não seria cognocível, certo? Esse é
o tema tardio de Platão.
Então tá no sofista esse problema, né?
Se você tem coisas, estruturas
abstratas,
intangíveis, que não tocam nada, elas
seriam incognocíveis.
Mais ou menos por aí o pressuposto,
porque aí tem 500 justificações. Aliás,
Platão tem a mania de falar assim,
inclusive, né, apresentar os a série de
problemas que cada tese tem. não é um
problema só, né? E várias dessas razões
são pra gente contemporaneamente
completamente drúchilas, outras fazem
sentido e etc. Mas a a tese vai mais ou
menos por aí, né? É uma crítica que a
teoria das formas recebem, que inclusive
aparece em Aristóteles, na metafísica eh
de Aristóteles, esses temas voltam e
tal. Então, tem um uma série de
conteúdos de formas que se as formas
forem isoladas, se cada forma viver em
si mesma, ela não entra em contato nem
com as outras para constituir a
realidade e nem com a consciência para
ela se tornar cognocível. Então, é um
problema ontológico e epistêmico ao
mesmo tempo, tá? Então, por algum
motivo, que eu vou dizer assim, por
platoníices por enquanto, tá? Embora
isso também seja enfrentado por
Aristóteles, por outros motivos, etc.
Então, assim, por platonismos. né,
platonices. Platão chega à conclusão na
nesse texto chamado sofista ou o autor
dele, quem quer que o seja, chega à
conclusão de que a ideia de formas
isoladas é idiota, certo? É isso que é a
crítica aos amigos das ideias. Então,
tem que ter alguma coisa que constitua o
meio de campo entre as formas serem o
que são e elas criarem, darem origem às
coisas que são, né? Meu olho redondo, o
buraco do meu nariz redondo e a
redondidade, né? como é que isso encarna
aqui e tal.
E esse conjunto de de grandes gêneros
seria uma espécie de meio de campo para
isso, entende? Então eles não são
exatamente formas, eles estariam ali na
base estrutural conectando todas as
coisas, certo? Se é que se é que existe
alguma forma, ela o é também na relação
com os grandes gêneros. Se é que existem
objetos reais e concretos, eles existem
na articulação desses grandes gêneros. É
quase como se fosse o estofo da
realidade, né? As coisas são, não são no
sentido de que são outras. Qualquer
coisa que existe é na medida em que é
outro em relação a todas as outras
coisas que não é. Por isso aquela grande
jogada do não ser enquanto ser outro,
né? Então tudo que há há e também não é
no sentido de que não é outro, né?
Então, a a alteridade como significante
de não ser nessa nesse sentido, porque
não ser eh em grego tem o a conotação de
não existir. Aí tem uma discussão que o
John Startm, por exemplo, vai dizer que
é o grande erro da metafísica, que é
confundir os múltiplos possíveis
significados da palavra C e gerar uma
confusão do [ __ ] Então, para John
Start 1000, para, por exemplo, isso
seria tudo balela metafísica, baseada no
fato de que as pessoas não perceberam
que a palavra tem dois significados, né?
Para John Stret 1000 na no seu livro da
lógica, não sei que lá da lógica,
é o livro quatro, salvo engano meu, que
ele desdobra isso inclusive.
Tá, [ __ ] eu não lembro, mas assim,
pergunta fácil, né? Perguntinha,
perguntinha no easy do Igor aqui, né?
Então, ah, há uma discussão acadêmica
sobre o que que isso significa, se elas
são formas especiais, se nem tem mais
forma, se nem tem mais teoria da forma
no sofista, se o sofista na verdade é um
antiplatônico representado por Platão.
Tem até a tese. Quem é que tem essa
tese? É o cara americano.
Ai, cara, essas [ __ ] tem 3 anos que eu
não mexo com isso. Mas tem um cara
americano que eu esqueci o Altman.
Altman. Eu acho que é o nome dele é
Altman. H, eu esqueci o nome dele. Gente
boa para [ __ ] cara. Conheci ele
pessoalmente. Ah, mas ele tem uma teoria
que eu acho uma merda do [ __ ] que é
assim, é a teoria do do narrador não
confiável, né? Então assim, quando
quando o sofista de Platão tá falando é
um canal. Tipo, não confie em nada que o
sofista Eleata tá falando. É o sofista
Eleata que ele diz e o cara, o
estrangeiro ateniense, o do das leis
também, né? Porque o cara das leis fala
muitos absurdos antidemocráticos, né?
Enganar a população e etc. Aí o fala
assim: “Não é porque Platão plantou aqui
um narrador não confiável. Isso aqui é o
que Platão queria que você não
acreditasse e tal. É uma conversa mole
para salvar a pele de Platão da [ __ ]
Mas eu gosto muito desse cara. Ele é
muito gente boa. Gosto muito dele. Mas é
assim, é uma conversa mole da [ __ ] esse
essa tese dele é uma [ __ ] tese. Ele
escreveu assim, tipo, três livros para
falar sobre isso. Ah.
Mas tem uma discussão muito grande sobre
sobre o esse sinosofista sequer tem
formas porque tem a metodologia que ele
faz para encontrar o significado do
sofista, que é a a metodologia da
divisão, né? Tipo assim, eh, sofista é o
quê? É um ser vivo ou é não vivo? É uma
coisa até bem porfiríaca, né? É bem
porfiríaca, né? Porfírio é bem sofista
de Platão, né? Porfírio é muito sofista,
que é a categorização ontológica, né?
Então você vai assim, é o quê? É uma é
uma é uma pessoa ou é um ser vivo ou é
um ser não vivo? É um ser vivo. É um ser
vivo que
que trabalha ou que não trabalha que
trabalha. Ele vai bem assim, né? Fazendo
a categorização árvore porfiriaca e avan
elétrica, né? Então tem uma discussão
até se esse tipo de elaboração para
chegar ao significado que seria o
sofista já não estaria em outro aspecto
já que não tem nada a ver com as formas
e que a teoria das formas teria sido
abandonada. Então, tem muitas tem muitos
entendimentos
a respeito disso. Eu, na minha humilde
opinião, na minha humilde leitura, os
grandes gêneros não são, não existe, na
minha, repito, na minha leitura, não
existe nada como um abandono da da das
formas em Platão. O que há, na verdade,
na minha leitura, tá, na minha leitura,
eh, eu sigo até um pouco o
Charles Can nesse sentido, é que a
última fase, né, os textos tardios
atribuídos a Platão, são textos
que se concentram em dar mais concretude
para essa ideia de que existem
abstrações absolutas e isoladas. não é
não é exatamente uma revisão,
mas um reforço, né? Como qualquer teoria
que você faz, que você tem uma tese,
você tem um núcleo da tese e ela tem
fragilidades e aí você vai ah tentando
encontrar argumentos para recompor
tem uma tese, na verdade, eu porque eu
não eu não sou exatamente leitor desse
cara, né? E eu não lembro o nome do cara
agora. A pergunta easy que o Igor me
fez, pergunta mole do [ __ ] Tem um
cara que eu esqueci quem é agora, talvez
o pessoal nos comentários lembre que é
um epistemólogo, que ele tem uma
metáfora que eu acho genial, que é o
seguinte: uma teoria ela se sustenta na
medida em que ela mantém o seu núcleo
duro. É como se fosse mesmo um uma
cidade sitiada, tá ligado? Então, hã,
você tem um núcleo que é como se fosse
eh, [ __ ] qual o nome da eu esqueço o
nome das coisas. Eh,
a cidadela, a citadela, né? A citadela.
Ou como na em Atenas que você tem o, eu
também esqueci o nome, [ __ ] Tô
esquecend o nome de tudo. Tem aquela
parte mais alta, mais protegida e tal.
Então, eh o núcleo da, né, o que garante
a cidade quando ela é invadida dela
continuar existente, existindo depois de
terminar a invasão, deve ser segurar a
cidade dela, né? Aí ele faz uma metáfora
com isso que é o seguinte: você dentro
de uma teoria você tem várias teses,
subteses, pequenas teses que seguram uma
teoria. Na medida em que algumas teses
caem, ela não derruba o núcleo da
teoria. Você pode eh construir de novo
um outro muro com outro material, com
outra coisa, etc e tal. Eu eu esqueci
qual é o nome desse cara. Um, eu
esqueci, eu não vou tentar chutar não,
eu vou falar errado. Mas essa tese para
mim, embora eu só conheça assim muito de
orelhada, né, ouvi professores meus
falando e tal, eu me apeguei muito à
metáfora, né? Eu eu comprei para [ __ ]
a metáfora. Acho que a metáfora é muito
boa, ela tem uma capacidade explicativa
muito muito relevante. Então, por quê?
Porque eu posso dar esse exemplo. Eu
acho que o que Platão tá fazendo ali no
sofista é lidando com isso, tentando
segurar a cidadela e sacrificando
uma quantidade de soldados eh na frente
da cidade para evitar que o muro seja
derrubado. Você entende o que eu quero
dizer? É como se ele tivesse eh
aceitando que há algumas limitações e,
portanto, propondo alguma coisa que
possa salvar aquele o grande argumento
central. Eu acho que tá indo por aí o
texto do sofista, embora eu reconheça
que diferente de muitos outros casos,
quando eu digo, por exemplo, que é
evidente que Trzima com o é o grande
inimigo da República, isso aí eu não
tenho certeza, isso eu não negocio. Isso
eu não negocio. Isso eu tenho certeza
absoluta, ah, que a filosofia de Platão
é essencialmente uma filosofia ética.
Isso eu não negocio com ninguém, eu tô
certo e acabou-se. Ah, agora essa
leitura que eu faço sobre o sofista, eu
confesso que é eh provisória. Confesso
que é bastante provisória. Eu tenho meus
elementos para achar isso, mas existem
muitos bons elementos para achar muitas
outras coisas acerca desse texto, tá?
Então, tá bom. Então, obrigado aí pela
pergunta fácil. Ah, Pedro, sua
universidade vai se
vai se chamar teu se forma.
Pô, vai se chamar teu vol. Boa. Ã, mais
um, mais uns doizinho, três, né? Depende
da pergunta. O Igor de novo. Igual
disse: “Você interpreta as deduções da
segunda parte do parêntes?”
Que desgraçado, velho.
Ah, como você interpreta as deduções da
segunda parte do PM? Acha que são
conjunto de antinomias
ou tem alguma tese encerrada ali? Vamos
ficar assim por aqui agora. Vamos ficar
assim. Eu acho que tem alguma tese
enterrada ali. Eu acho que a aí é [ __ ]
né?
É [ __ ] Veja, veja, tem muita gente
muito mais séria do que eu, mas muito
mais séria do que eu, muito mais versada
em Platão, que acha que é só um conjunto
de antinomias.
Eu vou dizer isso que eu vou dizer
agora. Vou dizer, vou dizer é arrogância
da minha parte. É arrogância da minha
parte. Verdade. Eu nem tenho conteúdo
para dizer isso. É só uma impressão que
eu tenho. É uma impressão que eu tenho,
mas para mim o nome disso é preguiça,
tá? Você vê um negócio que não faz muito
sentido para você, um negócio muito
complexo e você fala assim: “Ah, é um
conjunto de teses soltas e as suas
antíteses.”
Ai,
[ __ ]
eu não entendi o que é, então não é
nada, né?
Para mim é preguiça, tá?
Mas
mas eu não sei o que eu tô falando.
Eu assumo. Eu não sei o que eu tô
falando. Mas assim, o cara, ah, isso
aqui é um conjunto de etnomia, só as
teses.
Hum, hum. Para nada. É um exercício. É
um exercício. Ele escreveu quem é que
tem escrito aquele texto. É só para
mostrar que
preguiça, né? Assim, eu não achei,
portanto não tem, né? Preguiça,
preguiça, preguiça. Heel foi de fato
influenciado pelo misticismo.
Pelo misticismo?
Não sei, velho. Eu não sou exatamente o
estudante de Heigel, né?
Mas assim, Heigel,
Higel tá num espírito meio romântico do
idealismo alemão, né? tem um espírito
romântico no idealismo alemão. Só que
mesmo esse espírito romântico, que eu tô
dizendo assim, tem um espírito do tempo
mesmo, tem uns gysemanha do 19 e tal,
meio meio relacionado a
coisa,
a mistificação de algumas coisas, do
incompreensível, do incomensurável e
etc. A gente falou sobre isso até um dia
desses, uns dois dias atrás eu falei
sobre isso, né? sobre o espírito alemão
meio
fetichista do incomensurável, né? Ah,
mas esse mesmo, né, nesse caldo que tem
no 19 alemão, tem um caldo de
hiperracionalismo. E eu acho que
assim, o o Heigel tá entre ele é ele é
o 18 pro 19 é o puro suco disso, né? É o
puro suco disso. É entre o 18 pro 19 na
Europa, é o suco disso. É entre o o
misticismo do incognocível
e o explícito racionalismo arrogante,
inclusive assim, numa crença muito
vívida no poder da da do que pode fazer
a razão por melhorar o homem e tal.
Então eu não diria que não, eu diria que
não se pode tirar Hegel para misticista.
Eu diria isso. Tirar Heegel para
misticista
é uma simplificação grosseiríssima, né?
Muito grosseira, mas muito grosseira.
Uma simplificação muito grosseira. E é
uma coisa que o Engel sempre fala, ele
sempre fala isso. Olha, você pega para
ler Hegel, é um show de ácido do
[ __ ] Mas quando ele começa a dar os
exemplos, né, ele tá lá, não se do não
ser, do Seraí, do da Zin, do não sei o
que e tal, tal, tal. E é por isso que
quando a água vai para do do
estado líquido pro estado sólido, aí
opa, opa, ah, [ __ ] agora eu entendi
o que você tá falando. Quando ele vai,
quando ele dá exemplo, você consegue
sentir o que ele tá falando. Então,
assim, o Heigel tem um projeto inclusive
hiperracionalista,
que é de estruturar a filosofia inteira
e fechar a filosofia. dizer assim, ó,
existem esses blocos de filosofia que o
Heigel descobriu. Eh, e o caminho é esse
mesmo. Aí você vem da ciência mais
elementar, mais metafísica, que na
verdade em em Hegel não é metafísica, é
dialética, né? Então você a compreensão
de como é que se dão as as relações dos
conceitos fundamentais e de como é que
um vai desdobrando o outro, você vai
para um caminho de ciência natural e
depois você acaba em sociologia. Tem
mesmo um caminho de, tipo assim, o
caminho da cognição do homem sobre o
real. E tem até quadro, se você
pesquisar na internet, eu não lembro
como é que é o nome, mas se eu conseguir
achar, vai ser um golaço. Vou fazer aqui
para te mostrar. É quadro regeliano.
Vamos ver se eu consigo regeliano nas
imagens.
Hum, vai ser difícil. Deixa eu colocar
em inglês, talvez
boardan.
Não, não abriu uns negócios aqui.
Aparentemente tem alguma máquina que se
chama Regel H120.
Tá, deixa eu ver. Regalian
system. System talvez funcione. Nossa, a
galera é muito ziquinha, né?
A galera é muito ziquinha. Tá tentando,
não é isso? A galera tá tentando fazer o
ciência.
Ciência da lógica.
Ah, esse aqui, ó. Diagrama do sistema
regelhandano. Agora tu vai ver. Agora tu
vai ver. Tá.
É, é isso para [ __ ] tá? É isso para
[ __ ] tá? É isso sim. É isso sim. Eu
achei aqui. Deixa eu mostrar para você.
Deixa eu mostrar para você. Mano, é
inacreditável o quanto que Heig tinha um
projeto mesmo, tá? Ó. É isso aqui, tá?
Esse aqui tá bem feito, tá? Tá bem
feito. É esse aqui, ó, de ideia, né? Que
é o a base, a a ideia em Heel, não é o
que a galera vai, eu tive uma ideia aí,
antítese, entendeu? [ __ ] nenhuma essa
galera, tá? Essa galera, essa galera do
manual, tipo, regio é muito difícil. A
galera quer simplificar regio é
patético. É patético. É sério, é
patético. Quem tenta simplificar regio é
patético. Olha, então assim, é tipo
assim, a ideia é como se fosse a base
estrutural. É, ele ele pesca isso um
pouco de Platão. A ideia é como se fosse
o conjunto do real, a base do real,
fundamento do real. Aí, beleza. Fora da
ideia, como espelho da ideia, vem toda a
estrutura da natureza. Então, tem uma
coisa na base que é a ideia, aí depois
vem a natureza. Aí a natureza vai ser
subdividida, ó. Aí, ó, você pode estudar
a ideia nela própria que você vai pra
estrutura da lógica humana. Aí você tem
o ser. Aí o ser se divide em
qualificações, em qualidade, em
mesuramento, né? Então só olha a
estrutura aí vem o ser contra essência,
o ser como noção, aí tem a a estrutura
da natureza. Então veja, tem a ideia em
si mesma, que é a estrutura da
consciência e tem a ideia, porque olha
só, é a divisão entre aquilo que a gente
chama de natural e humano e etc e tal.
em Hegel. Tudo isso é uma estrutura
básica, né? E ela se desdobra no mental
lá em cima, né? Que que é aquelas
estruturas da consciência e se desdobra
nas estruturas da natureza, como a gente
conhece. Aí tem a natureza da mecânica e
aí vem a ciência de Newton, tá toda
aqui. Depois vem a física. Da física,
então é como se fosse assim um composto,
né? da base até o complexo. Aí a física.
Da física desdobra o orgânico e do
orgânico desdobra o espírito. Aí você
entra na antropologia, na fenomenologia
da consciência do homem, que a então tem
a a capacidade humana por si só é
diferenciada. Depois tem a tomada de
consciência e tem a psicologia. Isso
aqui é estrutura de como organizar o
conhecimento humano, tá?
Depois vem a noção de de com o objetivo,
um espírito objetivo, você tem a
moralidade, antes você tem o abstrato
correto, a criação de uma moralidade
individual e uma ética social. E na hora
de você criar um espírito absoluto, que
é a estrutura da organização social,
movendo-se na história, criando arte e
religião e filosofia no sentido da
liberdade e tudo isso tem um subgrupo.
Isso aqui é o sistema regeliano, tá?
Dizer que isso aqui é isso que a galera
é isso que era isso que Heng estava
tentando dizer. Beleza, ele escreve
difícil para [ __ ] Ele fala umas
merdas da umas coisas doida cedo no ser
do caído da Zé da [ __ ] que pariu. Mas o
que ele tava tentando montar um sistema
de conhecimento, tá?
Se você tenta ler por isso que eu eu
todo ano, aliás, esse ano eu não comecei
ainda, todo ano eu tento ler o Ciência
da Lógica para conseguir encontrar isso
lá. C todo ano eu dou um passo a mais,
né? Mas é muito difícil. É muito
difícil. É um texto muito difícil. É um
texto muito difícil. Eu não paro para
ler, tipo assim, vou fazer um mestrado
Henrique, eu paro para ler de curioso
assim, quando tô fazendo outras coisas,
né? Mas tem um sistema em Re, tem um
sistema, ele é o ele é o Lord supremo
dos sistemas de conhecimento, tá? O
objetivo dele era a elaboração dele é um
sistema de conhecimento, é um sistema do
real que permite um sistema de
conhecimento.
E por isso que é óbvio que na dialética
regueliana tem regras universais, né? E
é por isso que Engels depois vai dizer:
“Olha, tem coisa que dá para aproveitar.
É claro que todas as estruturas do real
eh são baseadas nessa nesse movimento da
dialética entre qualidade, quantidade e
eh eh alternação, né? A coisa vai se
estruturando, vai ganhando certa
quantidade e a depender da quantidade
que tem dentro de um corpo, ganha outra
qualidade, né? Isso é isso é heigeliano.
Isso é regeliano e isso é de Heigel para
o marxismo. Ah, então assim, tem
misticismo, tem, porque isso aqui tudo
na base he regigueliana tá baseada
aonde, né? Qual é o fundamento? O
fundamento é a ideia, que é uma
estrutura abstrata, basilar,
fundamental, que não se tem consciência,
que é o absoluto, que é a soma de tudo,
que não se tem como colocar em palavras,
né, e tal. é o a base do fundamento
dele, né? E aí, ah, tem um pouco de
misticismo nisso aqui, mas o objetivo
dele tava longe de ser o objetivo
místico. Tava longe para [ __ ] Longe
para [ __ ] Longe para [ __ ] Ele
queria, ele queria promover
a o complement a complementação do
projeto de Kant, porque Kant vai falar
assim: “Olha, dá para saber o que tá
aqui, ó, para trás disso aqui, não tem
como saber”. Aí K vai aí Heigel vai
dizer dá dá para dá para intuir e aí
você fecha o sistema. Então assim, o o
Heig é mais otimista que Candy na razão.
O Când não é o cara que acredita na
razão, o Heigel é mais.
Enfim, é isso. Eh,
eu gosto de tudologia. Eu fico com
saudade quando eu fico sem fazer
tudologia. Tudoia massa. Vocês fazem as
perguntas massa para [ __ ] Ah, vamos
lá pros pros super chats. Ã, o Nelson
disse: “Por favor, algum habitante do
Discord do Luig mante aquela montagem do
Senhor dos Anais para ele. Ele vai achar
de R. Vai mesmo. Ele vai achar de Ai, eu
não consigo achar ela aqui mais, né? 300
anos de mensagem. Não, não vai ter mais.
Não vou conseguir achar mais não.
Mas eu queria mostrar para para quem tá
perdido. Seria bom achar.
Ela é muito boa. Vai tomar no cu, velho.
Os caras são muito engraçado, velho. Não
vou achar mais não. Agora é passado.
Opa,
opa,
tá chegando.
Mas fala gente
já perdeu a graça já. Inclusive perdi o
time.
Perdi o time.
Confia em mim. Engraçado, para quem não
conhece, para quem não sabe o que tá
acontecendo, você pode confiar em mim
que é engraçado para [ __ ]
E esse e esse aqui? E esse aqui? E esse
aqui?
E esse aqui?
André,
os caras são [ __ ] velho.
Caras são impermeável a limites,
[ __ ] Não vou achar não.
Aqui achei, [ __ ] Chei
ai. Isso é muito bom, velho. Nunca
pensei que morreria lutando ao lado de
um católico.
Que tal ao lado de um petista?
Sim, eu poderia fazer isso.
[ __ ] isso é muito engraçado. Eh,
estou achando que essa live é sabor
daia, tipo sabor leite, né? Tá, pode
crer.
Às vezes não confia em mim mais. É
verdade que você caiu no golpe da Avon?
Hum.
A vontade de te roubar
da sua esposa.
Então tá certo então, né? Então tá OK.
Então.
Então tá bom. Eh, queria recomendar o
anime Legend of the Galactic Galactic
Heroes de Noia.
Como é que é em alemão tese? Töse den
tia
não se
cadê
de noia?
Tesa.
Tesa.
Ah,
eu eu falo alemão, [ __ ] De no teza.
Tesa. Tá. remake de um anime antigo do
mesmo nome, é aquele dos caras do
espaço, piu piu piu piu piu piu, que tem
um cara que luta contra o outro e um
defende a democracia.
É esse do amigo anime antigo de mesmo
nome. Acho que você vai gostar tanto
quanto Code Guias e acho que esse você
vai gostar da arte.
Eu acho que eu tava com um negócio no
meu computador de roubar coisas. Como é
que é o nome do negócio roxinho de
roubar coisas?
Só que o meu computador rejeitou, ele
falou: “Tem um vírus aqui, delete essa
[ __ ] imediatamente.” Streamel. O meu
stream bugou, velho. Então, um lugar que
eu poderia assistir isso era no stream,
né? Onde é que eu acho essa [ __ ] Mas
aí meu streamer bugou do nada. Fal o
vírus imediatamente excluda seu
computador. Não deixa eu abrir mais a
[ __ ] O puto.
Pedro, é real que quem doar mais de 100
janjas na vaquinha vai ganhar uma
revista top de ateísmo? Que bom que você
perguntou, camarada Nelson, na doação de
mais de R$ 100, você vai ganhar uma
revista top. E digo mais, com
possibilidade de arte nova vindo por aí.
Você está acostumado àela sua,
[ __ ]
tô perdendo todos os times aqui. Perdi o
time da propaganda também. Não posso
levantar que eu estou de cueca e minha
chave não está aqui. Ah, pode ser que
tem, pode ser que tenha um aqui, ó.
Não
é
bosta. Você está acostumado aquele signo
antigo, sem graça, perdendo a cor. Não,
agora teremos símbolos novos. E não só
isso. Você terá artigos escritos pelo
André criticando os piranhandan.
Mas vai ter artigo do André mesmo.
André, eh,
Vanderley. Cod, não, acho que do
Vanderlei não tem.
Mateus sobre como organizar o ateísmo.
Glorinha Silva,
acho que o dela é sobre feminismo e
ateísmo. É isso, vai sair a revista, vai
ser a nossa primeira versão que
produziremos. Acho que tá ficando bem
legal, tá? Acho que tá ficando bem
legal.
Eh,
tá bonito, bonito, tá? Porque eu já vi a
como é que tá ficando, tá ficando bem
bonito. E de qualquer maneira vocês
estão ajudando o projeto, né? Uma
primeira revista, convidaremos outras
pessoas para próximas edições e tal e
tal e tal, né? Então, de qualquer
maneira, vocês estão ajudando aí vocês
colaborarem. Pedro, já pensou no futuro
haverá um Pedro Ivo defendendo o seu
verdadeiro pensamento? Pedro Ivo, entre
aspas, né? defendendo seu verdadeiro
pensamento e pegando seus vídeos e
textos para rebater os oportunistas,
dizendo assim, né? Ele não disse isso.
Ele nunca falou isso.
Você não leu.
Ai sera engraçado. Queria saber porque
os web comunas e o fariseu mentiu
tomaram esse caminho. Se eles se
colocassem como sucessor do Lula ia dar
tão mais certo.
Mas a vontade de dar uma lacradinha pro
rebeldinho da do Instagram é mais forte,
né? bate mais forte no coração. É porque
vocês levam, porque veja, tem um negócio
chamado bolha, né? Quando você entra na
bolha dessa galera, tá? Na bolha mesmo
dos caras que são comunista, não sei o
que e tal, é uma sinalização de eu não
posso ser o cara que vai ser chamado de
oportunista. Eu de oportunista não, de
revisionista. Revisionista, cara, é uma
lavagem cerebral assim, o pior
xingamento que você pode receber é você
não ser radical suficiente, tá ligado?
Então é a pressão da P, como eles entram
nesse bolo e eles não, eles param de
conversar com pessoas, eles só, eles só
andam com esses gremles, eles começam a
achar que é normal aquilo e que aquilo
que é a base dura, o núcleo duro e tal,
assim, não cabe nenhum esforço, não
precisa de nenhum esforço para dizer não
era assim com na época de nem de Mar,
nem de Len Len era do do partido, lutava
e tal. É porque o Len consagrou essa
ideia de que ele era o mais radical de
todos, né? Ele criou uma aura, tem uma
certa mitologia sobre Len de que ele é o
cara dele, só ele e depois dele por
causa do estalinismo. Estalinismo que
fez isso, né? Leni é [ __ ] [ __ ] que
pariu, nunca se viu um homem mais
invencível, imorrível, embrochável e tal
e tal e tal e tal.
Len, Lenin é o Todos textos de Lenin
discutindo política contemporânea
com pessoas de seu tempo. Leni é sempre
o cara do meu termo. Sempre, sempre. Os
textos dele é quase como se fosse um
cagoete estético de Len. Tão xarope que
ele é de ser o cara do meio termo. Ele
sempre critica a galera que não vai o
suficiente e a galera que vai demais.
Sempre todo texto que ele escolhe bater
em um alvo e ele lembra as pessoas. E
também tem aquela outra galera do outro
lado da sala que tá achando que é
legítima de criticar essa galera aqui,
mas é pior por o erro exatamente oposto.
É uma con é quase um, é quase uma gafe
literária de len de dizer assim, ó, tem
uns caras do lado de cá que são
completamente maluco, tem os caras do
lado de lá dizendo exatamente o oposto
que é completamente maluco igual. Ele
diz isso muito. Se vocês quiserem, um
dia eu posso fazer uma compilação de vez
em que isso acontece. do tipo, eu acho
completamente idiota a galera que faz
terrorismo, por exemplo, ele fala isso
expressamente, quem faz terrorismo só
fortalece a reação. E ele disse, mas não
é por causa disso que eu sou contra
violência, né? Se um dia a gente chegar
na posição de poder de estado, ah, aí a
gente vai entregar flor para todo mundo,
não, vai ter violência. Vai ter
violência, não tenha dúvida disso. Ele
disse um exemplo, né? Outro exemplo,
então ele ele é ele é incisivo para
[ __ ] E terrorismo, explodir carro de
autoridade para isso é estúpido,
imbecil, [ __ ] mental. Eu sou
contra violência? Não, nunca disse isso.
Outro caso, você pode enxergar esse tipo
de coisa. Eh,
eu sou absolutamente contra aqueles
caras que estão dizendo que não é para
disputar a eleição. É claro que é para
disputar a eleição. Aí jogam na nossa
cara. Ele diz isso. Fragoso ter metido
essa para cima de mim. Inacreditável.
Ah, jogam na minha cara o fato de que
teve um período que o partido
Bolchevique não participou da eleição.
Sim, depende. Tem hora que é para você
dizer: “Não, vamos participar, vamos
boicotar a eleição.” Vamos dizer assim,
ó, dessa vez nenhum dos nossos legitima
eleição, porque a eleição vai ter um um
bac. A gente vai dizer, a gente não
aceita o Congresso que vier, não importa
que qual for, porque eu sei qual é o que
tá vindo aí. E tem hora que é para ir
para eleição.
Ele diz:
“Essa galera que defende o
os créditos de guerra, etc e tal, é é tá
auxiliando na destruição da população,
das próprias bases, tá lutando contra o
povo. Ah, então Len, você é contra
guerra?” Não, tem que usar a guerra
mundial.
para manifestar a guerra civil para ele
diz isso. Então ele é tipo assim, é
quase um caguete de como ele se expressa
a quantidade de lailô que tem. Agora o e
nem nada que eu tô dizendo é para dizer
que ele tá certo nisso ou naquilo. Eu tô
dizendo que a personagem histórica, ela
é completamente distante do militante
médio do DCE. que [ __ ] merda é um
raciocínio simples do [ __ ] Não, aqui
em todos os casos é isso e acabou e tal.
Assim, eh, nunca poderia ser mais
distante do pensamento político daquele
cara, né? Nada podia ser mais distante.
Nada podia ser mais distante, mas nada
podia ser mais distante mesmo.
H, enfim, é só é só então por então por
que que eles fazem isso? É porque tem
uma pressão de molecagem mesmo, tem uma
pressão que constitui consciência. A
molecagem pressiona e aí as lideranças
não podem falar outra coisa senão
aquilo, né? Porque senão perde base de
apoio. Se perder de base de apoio, perde
moral e não fala mais. Então é uma
pressão vindo debaixo mesmo, mas não
debaixo da população, né? Vem debaixo do
do pipan. Porque é isso, tipo assim,
é uma coisa que eu tenho que dizer pra
unidade popular. Eu sei que tem forças,
eu sei que tem, tá? Eu sei que tem, tem
forças sérias, institucionalizadas
no PCR e etc e tal, que sabem de tudo
isso que eu tô falando.
Sabem de tudo isso que eu tô falando,
inclusive do exagero da defesa de
Stalin, essa [ __ ] toda. Eles sabem,
eles sabem. Mas tem que falar com
cuidado,
porque dependendo do tom que você falar,
vai todo mundo correr pro PCB,
certo? Você precisa conversar com a
meninada. Meninada é uma é uma é um
ímpeto, é um é assim, eu acho que tinha
que fazer o Tinder da UP para essa essa
molecada começar a transar e pare parar
de ter parar de ter o Ah, calma meu
filho, calma meu filho, calma. Você não
é, você não tá, isso são só hormônios,
tá, meu filho, calma. São só hormônios.
Quando eu tinha 17 anos, eu também tava
desesperado decidir. Calma, são só
hormônios, né? E aí ele vai
condicionando, porque aí se a base é
toda assim e o e a internet ainda fica
jogando essa galera para dentro, né? Se
a base é toda assim, se o cara de 32 e
que quer ser deputado e que não sei o
quê e que quer construir um trabalho
maior e tal, se ele não falar essa
língua, ele se [ __ ] É retroalimentar
isso. É retroalimentar isso.
Michel, ah, o teu Record postou um bem.
Ah,
ah, aí é mais fácil, né? Lá no canal da
teu Recota deve tá no no na aba de
comentários, né? Boto fé.
Daniel, né? Eh, Pedro, você assistiu o
anime Orbe sobre os movimentos da Terra?
Se sim, você recomenda? Acho que alguém
já me indicou isso. Deixa eu ver a cara
dele só se eu já vi. OB sobre os
movimentos da Terra.
Hum.
Essa estética medieval já tá me dando
raiva já.
É tipo o cara da Nossa, aqui tem uma
cara de ser parecido com aquele lá do do
cara que não não tem inimigos.
Tô com preguiça. Eu acho que é alguma
coisa a ver com o início da Idade
Moderna e o fim da Idade Média, né?
Tô com preguiça, confesso. Confesso que
eu tô com preguiça.
Tem, tem, tem papo, parece orb, órbita
da Terra, a Terra Genif volta do Sol.
Parece que é deve ter alguma coisa de de
elogio do
da ciência frente à perseguição da Idade
Média, né?
Confesso que eu tô com um pouco de
preguiça de chegar lá e ser aquela
apologia do homem, do homem
do homem que no fundo tem um
cristianismo dentro dele. Eu tô com
preguiça de que seja isso, tá? Confesso
para você. Mas é isso, beijo no coração
de todos vocês. Falou, valeu e até mais.
Bala vir batendo forte.
Sistema é bruto, mas a mama até maior.
O liberal prega o mercado, mas na hora
faz enredo, manipula a massa aflita,
usando a fé e o medo. Diz que o estado é
o vilão, que a liberdade é o critério,
mas corre pro fundo público para salvar
o próprio império. que alieni teologia
que seduz, vendendo a salvação da pátria
sob o brilho de uma cruz. Eu quero
cardguinho.
Carduinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguin
carguinho
da tela, o cenário se repete. Sai ver
como na deorte que no ego se derrete.
Vem o discurso inflamado, a utropia de
vitrine. Mas se o cardio oferecido não
tem quem ilumine. É personalismo agudo,
é o fetiche da atenção. Como na oração
poste de engajamento em vã,
eu quero cardguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho,
carguinho
não. Carinho,
carinho,
roda capital, gastar o edital, povo no
real. Eles no digital web como na
liberal. Destino final é sempre o mesmo
tribunal.
Carinho,
carginho.